История ЕХБ в иллюстрациях: Приезд пастора Эдуарда Вюста в Россию в 1845 году.

был вызван плачевным состоянием сепаратистов, которые переживали глубокий духовный кризис, разочаровавшись в своих ожиданиях пришествия Христа в 1836 году. Ему было всего 27 лет. Вюст был выпускником Тюбингенского университета, знаменитого в то время своей богословской школой. Сразу же после университета он стал вторым священником лютеранской церкви на севере Вюртенберга, а затем викарием (заместителем священника). Не смотря на то, что он был не плохим проповедником, Вюст не пережил ещё личной встречи со Христом. Это произойдёт осенью 1843 года, когда Вюст впервые посетил собрание пиетистов и был полностью захвачен идеей "нового пиетизма", делавшего основное ударение на "личном переживании обновления сердца. Вскоре он пришёл к осознанию личного покаяния, и обратившись, стал активно участвовать в собраниях пиетистов, а затем и руководить этими группами. Это очень не понравилось священникам лютеранской церкви и Вюсту запретили руководить любыми другими собраниями кроме своего прихода. За отказ выполнить это требование консистория его уволила. Так он оказался среди свободных церквей, не связанных между собой уставом консистории и какими либо другими требованиями государственной лютеранской церкви. Он очень серьёзно готовился к поездки в Америку для миссии, но по очень настоятельному приглашению руководителя Свободной общины братьев дал согласие поехать на юг России, чтобы служить там общинам пиетистов – сепаратистов. В 1845 году Вюст прибывает в колонию Нейгоффнунг. 28 сентября 1845 года Эдуард Вюст говорит свою первую проповедь, которой он покорил сердца своих новых слушателей.

Основным местом духовного труда Вюста был Молочанский менонитский округ (Таврийская губерния). Он также проповедовал в Екатеринославской губернии. Результатом его деятельности стало появление так называемых "вюстовских кружков", члены которых с течением времени выходили из своих официальных церквей. В этом была особенность этой штунды. Штундисты новопиетического направления, образовав свои группы вначале среди меннонитов, сразу же заявили о своём выходе из официальных церковных приходов и отказались от «падших церквей», образовав «особую общину, в которой жизнь соответствовала исповеданию». Новопиетическое направление нашло своё признание и среди лютеран, где также образовались новопиетитические группы. Вюст организовал «библейские собрания», «вечери любви» и «братские конференции». Целью библейских собраний было изучение Слова Божьего. Вечери любви служили устранению недоразумений между членами кружков. Братские конференции решали текущие дела для Вюсттовского братства. Новопиетические штундисты, в отличие от «братства друзей Божиих», подвергались с самого начала не только притеснению со стороны бывших церквей (меннонитской и лютеранской), но и судебному преследованию как сектанты.

Уже тогда в них виделось нечто новое, что могло коренным образом изменить религиозную жизнь не только немецких колоний, но и смежных с ними украинских сёл. Деятельность этих кружков привела к тому, что в 1860 г. в молочанских и хортицких менонитских колониях некоторые верующие пришли к выводу о необходимости создания новой общины, в которую входили бы лишь "воскрешенные души". Вюст пытался создать общину в которую входили только те, кто покаялся, пережил обращение и духовное обращение. Вопрос о крещение по вере возрождённых душ был ему не ясен. Он остался убеждённым детокрещенцем.

В вюстовское братство также входили и жители лютеранских колоний Старый и Новый Данциг Елизаветградского уезда Херсонской губернии. Во время своих собраний они читали произведения известного английского проповедника Ч. Сперджена, не зная, что он был баптистом. Эти произведения вдохновили их к принятию крещения по вере. Деятельными последователями Вюста стали Иоганн Классен, Яков Реймер, Генрих Гюберт, Яков Беккер, которые позже станут очень влиятельными служителями.

Алексей Синичкин специально для www.word4you.ru