Ответы на четыре важнейших вопроса

Я попрошу тебя, дорогой читатель, серьезно подумать о том, что «и мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2:17). Все в этом мире преходяще. Чем бы ты ни владел, чем бы ты ни пользовался, кем бы ты ни был по званию, состоянию или образованию – все, что связано с этим миром, не только изменится, но всего этого ты однажды лишишься, и случиться это может скоро. Подумай, как важны слова: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27). Разве поэтому не самое важное поскорее, уже в наши молодые годы, не только узнать, как определить, являемся ли мы чадами Божиими, возрождены ли, прощены ли нам грехи, не погибнем ли мы после этой жизни, относимся ли мы к избранным Божиим, но и серьезно стремиться к тому, чтобы на основании Священного Писания можно было сказать: «Я чадо Божие, я возрожден, Бог простил мне мои грехи, я не погибну, а обрету жизнь вечную. Я отношусь к избранным Божиим»?!

Нетрудно себе представить, какая радость и мир должны быть в сердце того, кто всегда, в любых обстоятельствах: будь то на больничной койке, или во время самой большой опасности, или же на одре смерти – может сказать: «Бог простил мне мои грехи, я Его дитя. Живу я или умираю – мне будет хорошо, я на пути к Богу». Даже если у тебя нет такой уверенности, ты тем не менее можешь себе представить, какое блаженство испытывает тот, кто смерти и суда Божьего не страшится, потому что он готов к вечности.

В легкомыслии, в стремлении к развлечениям и в неверии человек пытается подавить в себе мысли о вечности, о смерти, о суде во время второго пришествия Иисуса Христа, о бессмертии души и о воскресении. Бог на какое-то время может допустить такую беспечность, но когда-нибудь в тиши ночной, или в опасной для жизни ситуации, или во время тяжелой болезни в тебе обязательно заговорит усыпленная, приглушенная совесть. Именно тогда, когда тебе этого меньше всего хотелось бы слышать, Бог говорит тебе через Свое Священное Слово: «Ты грешник».

Прежде всего усвой главное: никакое сновидение, никакие особые чувства, ни ощущение, будто камень упал с души, ни схожесть твоего духовного опыта с опытом какого-либо праведника не могут дать тебе уверенности в возрождении, в усыновлении Богом, в прощении грехов, в спасении, в принадлежности к избранным Божиим. Как во всех духовных вопросах, так и в этом единственно верным ориентиром является Слово Божие. Лишь через открытую в Священном Писании волю Божию мы можем получить правильное понимание этих важнейших положений. Как бы мы ни пытались обрести мир и покой, считая эти вопросы решенными, как бы мы сами себя ни уверяли в том, что у нас царит мир в душе, – если этот мир и покой не зиждутся на твердой основе Слова Божьего, они нас утешат лишь на короткое время. Я считаю, что исключительно по милости Божией вот уже в течение 53 лет я ни на мгновение не усомнился в моем духовном состоянии, и возможно было это только потому, что я, как ребенок, верил в Слово Божие, и лишь оно дало мне уверенность в этих вопросах.

«Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога живого» (Мф. 16:15–17). Богом, Отцом твоим, дано тебе в том презренном, высмеянном Иисусе из Назарета признать Сына живого Бога, Мессию, Спасителя. Но ты и без возрождения, не будучи рожденным от Бога и не будучи чадом Его, мог сказать, что Он – Мессия. Однако, не веруя в это, ты не был бы чадом Божиим и был бы еще в своем естественном состоянии. Миллионы людей говорят, что Иисус есть Христос, но лишь дети Божии верят в это. Если ты веришь, что Иисус – это Христос, то ты от Бога рожден, ты возрожден, ты дитя Божие, кем бы ты ни был в этом мире.

Здесь уместно обратить внимание на одно заблуждение, состоящее в следующем: «Я могу верить, что Иисус из Назарета есть Христос, или обещанный Спаситель, и что лишь через Него можно получить прощение грехов, и на Него одного можно положиться в этом. Однако я хочу знать, что Он – мой Христос, мой Спаситель. Но так как я в этом не уверен, у меня нет мира в душе». На это я отвечаю: «Евангелие, или Благая Весть нового завета, не говорит, что ты должен верить, что Иисус из Назарета – твой Христос, твой Спаситель, а что Он – Христос и Спаситель. И если ты в это веришь, то ты должен видеть в Нем твоего Спасителя».

Далее, в Евангелии от Иоанна, 3:16, написано: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

В Евангелии от Иоанна, 3:36, написано: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Каково мое упование на жертву Господа Иисуса Христа, такова и моя уверенность в вечной жизни уже теперь. Ибо Он умер, чтобы спасти всех верующих в Него от гнева Божия, под которым находятся все люди в своем естественном состоянии. Если же я не верую в Иисуса Христа, то меня настигнет гнев Божий, и я буду осужден; ибо, оставаясь в неверии, я отвергаю единственное средство спасения от гнева Божия, так как отвергаю Иисуса Христа как моего Заместителя, Который принял на Себя наказание вместо меня, несчастного грешника, исполнив Закон Божий для оправдания грешников перед Богом.

Далее в Библии читаем: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:29–30).

Однако есть люди, которые хотя и не уповают на собственные заслуги и праведность в деле спасения, а единственно на страдания и заслуги Иисуса Христа, но все же не знают, что они дети Божии, что грехи им прощены и что они спасены.

Причинами такой неуверенности являются:

В заключение я прошу тебя, дорогой читатель, заглянуть в свое сердце. Не живешь ли ты беззаботно, не думая о вечности? Или ты думаешь, что еще молод и времени впереди достаточно? Не дай дьяволу себя обмануть! У меня нет никакой личной выгоды от того, что я предостерегаю тебя. Любовь Христа побуждает меня помочь бедным грешникам познать истину. Прочитав написанное, подумай обо всем сказанном и не откладывай на грядущие годы старости заботу о своей душе, потому что можно и опоздать. Ведь ты не знаешь, сколько проживешь. Смотри, чтобы сатана тебя не обманул! Может быть, ты думаешь, что ты не такой уж плохой, как другие, что ведешь честную и благонравную жизнь? Но этим перед Богом никто не оправдается. Каким бы хорошим ты ни казался в глазах людей, в глазах Божиих ты еще не оправдан, а грешник. Через апостола Павла Бог говорит: «Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (Рим. 3:19–20). Это место из Писания ясно показывает, что мы делами или стремлением исполнить Закон Божий оправдаться перед Богом не можем. И чтобы ты видел, дорогой читатель, что ты не исключение, а грешник, заслуживающий наказания, послушай, что Бог говорит о всех людях, не верующих в Иисуса Христа: «Нет праведного ни одного; нет разумевающего, никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Рим. 3:10–12).

Георг МЮЛЛЕР

Источник: Журнал "Вера и жизнь"