Духовно-ориентированная мотивация и миссия душепопечительства

Для понимания духовно-ориентированной мотивации душепопечителя важно понять духовно-психологический образ Иоанна Крестителя, миссия которого состояла в том, чтобы приготовить людей к принятию Иисуса Христа. Миссия Иоанна Крестителя - «приготовить путь Господу» - формирует верный образ душепопечительской миссии, суть которой состоит в том, чтобы приготовить человека, находящегося в трудной жизненной ситуации или духовно-психологической нужде к принятию душепопечительской помощи Иисуса Христа, через смыслы Слова Божьего. Несмотря на директивный стиль проповеди, миссия Иоанна Крестителя была не директивная, а точнее Христоцентричная, то есть указывающая на Иисуса Христа. Душепопечитель выполняет похожую миссию в жизни опекаемого: быть не директивным, а точнее Христоцентричным «указателем» - указывать на Иисуса Христа, как на цель, смысл, ресурс и способ решения. Анализ опыта и установок Иоанна Крестителя, его деятельности и служения даст нам необходимые внутренние шаблоны и мыслеобразы, которые станут Богоугодным ресурсом для духовной мотивации в работе с душами.

При практической работе с человеком очень хорошо помогают правильно подобранные библейские образы, через которые человек начинает понимать и воспринимать истину. Это особенность человеческого познания и научения. И познание, и научение неразрывно связаны с мыслеобразами, с нашим восприятием картинок, образов, историй, изложенных в Библии. Можно, конечно, дать тезисные установки душепопечителю, но, как показывает практика, работа с мыслеобразами гораздо эффективней. Да и Библия – книга об истории взаимоотношений с Богом.

• искать Божьего суждения, а не человеческого;
• наставлять, а не командовать;
• помогать, а не манипулировать;
• быть вероцентричным, а не проблемоцентричным;
• ориентироваться на Христа, а не на социальные авторитеты или психологические идеализации.

Сам Господь наш Иисус Христос очень высоко отзывается об Иоанне, называя его великим из когда-либо рожденных в человеческой истории. «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мтф. 11:11).

Что же сделал Иоанн Креститель особенного? Иоанн был предтечей, готовил людей ко встрече со Христом, был вступлением перед великой миссией Христа. Он готовил народ к принятию Божьего Смысла (Логоса). «В начале было Слово (греческое «Логос»). И Слово (Логос) было у Бога, и Слово (Логос) было Бог. И Слово (Логос) стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины...» (Ин. 1:1; 14). Иоанн Креститель говорил о проблеме, о грехе, говорил о покаянии, как перемене образа мышления. Рассказывал о Божьем замысле, о том, что Христос - Агнец Божий, который берет на Себя грех мира. И при этом, сам Креститель, несмотря на огромный духовный авторитет, не претендовал на роль Спасителя.

«И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Лук.3:3).

Покаяние в переводе с древне-греческого «метанойя» [μετάνοια] — «сожаление (о совершившемся), раскаяние». Греч. «мэтания» [μετάνοια] — «перемена ума», «перемена мысли», «переосмысление».

Покаяние (др.-греч. [μετάνοια] — «сожаление (о совершившемся), раскаяние», букв. — «изменение мыслей», от [μετα] — приставка, обозначающая «изменение, перемена» и [νόος, νοῦς] — «мысль, ум, разум; мнение, образ мыслей») — богословский термин в христианстве, означающий осознание грешником своих грехов перед Богом. Как правило, покаяние сопровождается радикальным пересмотром своих взглядов и системы ценностей. Результат покаяния — решение об отказе от греха.

Итак, «метанойя» – перемена образа мыслей, перемена разума. Такое определение, несмотря на его точное этимологическое значение, не полностью отражает богословскую концепцию покаяния. Оно говорит о греческом восприятии перемены мышления, но не полностью отражает ту глубину духовного события, которое происходит, когда обращенный получает новое рождение, очищение сердца и духовное просветление души.

В древнегреческом языке предлог [μετα] «metá» и приставка [μετα] имеют значения: «после», «следующее», «за». Используется в таких терминах, как «метагалактика», «метафизика», «метапсихология», «метаданные», означая следование за чем-либо, переход к чему-либо другому, перемену состояния, превращение. Метагалактика — это следующий высший уровень галактики, метафизика — следующий высший уровень физики, мета психология — следующий высший уровень психологии и т.д.

То есть покаяние — это состояние более высокого уровня просветления [νόος, νοῦς] — «мысль, ум, разум; мнение, образ мыслей».

Покаяние в душепопечительстве – один из самых важных процессов, это не только перемена мыслей, но трансформация сердца.

Иоанн Креститель в своей проповеди говорил о крещении покаяния для прощения грехов. Для изменения сердца, изменения понимания Бога, устремлений к Господу, переживания Бога и изменение решений для Него. Иоанн призывал поднять на другой уровень весь круг жизни человека.

У Иоанна Крестителя была миссия подготовить целый народ к принятию Христа, через осознание каждым своей личной греховности.

Совершая ошибки и осознавая их, мы понимаем, как именно наше сердце поражено грехом, и от чего именно мы не можем сами избавиться. Каждый из нас формирует свой личный запрос, который сводится к потребности в глубоких личных переменах. Происходит осознание нужды на высшем «мета рациональном» уровне, когда «душа просит» чего-то, ищет или просто болит.

Пытаясь быть богоугодным во всех делах, видя все свое несовершенство, человек осознает необходимость глубоких изменений всего своего внутреннего мира, который в ветхозаветной культуре еврейского народа назывался «сердцем». Решения Божьего ищет тот, у кого есть неразрешимая проблема. Ответа Божьего захочет тот, у кого есть вопросы к Нему. Душепопечитель готовит человека к принятию Слова от Бога, Оно будет менять человека изнутри, а потом через изменение установок, убеждений, мировоззрения, меняет его внешние проявления, его мысли, чувства, слова и поступки.

Человек должен принять Божье суждение о том, что именно и как нужно сделать. Но, прежде, чем это придет в его жизнь, необходимо провести подготовку.

Иоанн Креститель об этом говорит так: «Прямыми сделайте стези Ему!». Чтобы человек мог принять истину такой, какая она есть, без лукавства, и не отступал назад.

«Всякий дол [яма, низина] да наполнится» (Лук. 3:5). Униженное состояние должно быть исцелено. Провалы в понимании истины должны быть ликвидированы. Душепопечитель выявляет пробелы и «ямы» в богословии человека и как репетитор восполняет их знанием истины.

Выводы:

Нередко у опекаемых возникает такое отношение к душепопечителю: “Не ты ли спасешь меня”?

3. «Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лук.3:16).

Задача душепопечителя - сконцентрировать внимание человека на Господе. Иоанн обладал авторитетом пророка, который в глазах общественности давал ему достаточный «кредит доверия», чтобы объявить себя Мессией. Он не злоупотребил своим авторитетом, не стал занимать место Мессии или Спасителя. У Иоанна, при всей его дерзновенности перед людьми, в сердце было глубокое смирение, несмотря на сильную духовную власть и популярность. Он пришел подготовить путь Господу, а не стать Им. Приготовить принять Спасителя, а не самого себя.

4. «Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым» (Лук.3:17).

Приход Христа связан с очищением и с тем, что Бог наведет порядок в жизни опекаемого.

5. «Ему должно расти, а мне умаляться» (Иоан.3:30).

Когда поток людей, приходящих к Иоанну, стал уменьшаться, Иоанн спокойно отреагировал на это. Так же поступает и душепопечитель, уступая место Слову Божьему в жизни человека. Если душепопечитель отходит в сторону, то человек, встречаясь с Богом, выходит на «мета» уровень, получает мощный стимул для внутреннего изменения. Человек прилепляется душой к Богу, что соответствует Божьей воле.

Итак, миссия Иоанна Крестителя как предтечи, хорошо иллюстрирует суть важной миссии душепопечителя, в рамках которой он выполняет 5 важных функций:

1. Душепопечитель готовит путь Господу к сердцу человека, разговаривая с опекаемым, располагая его к пониманию Божьего смысла и воли. Для этого используется, сформулированный нами, душепопечительский принцип «С.С.С.Р.», который напоминает, что во время диалога главная техника душепопечительства проявляется в умении активно:

• Слушать (проявлять активное внимание),
• Слышать (стремиться понять ключевой запрос человека),
• Спрашивать (проявлять тактичную любознательность, а не любопытство, задавая уместные вопросы),
• Разговаривать (не превращая разговор в допрос, опрос или интервьюирование).

Это хоть и духовно целенаправленная, но все-таки беседа, дружеский разговор с человеком. Все должно быть естественно, как разговор за чашкой чая.

Использование душепопечителем методов активного слушания во время беседы помогает создать атмосферу доверия, сформировать душепопечительский альянс и трансформировать диалог двух верующих в духовно-ориентированный и преображающий душу опекаемого триалог с Богом Спасающим и Вразумляющим.

2. Душепопечитель выравнивает понимание Божьего смысла

• Душепопечитель ободряет в унынии – образ ямы, низины;
• Душепопечитель наставляет к смирению в превозношении – образ горы;
• Душепопечитель корректирует лукавое (от слова "лук"), изогнутое – кривизны.

3. Душепопечитель свидетельствует об авторитете и силе Бога

Иоанн Креститель говорит о себе: «Не я Христос, но я послан пред Ним» (Иоан.3:28). Иоанн действительно подходил под образ Мессии: он был из священнического рода, не взирая на лица обличал, со властью учил, крестил, но у него не было тщеславия. У душепопечителя должна быть соответствующая установка: «Я не психолог, не душеспаситель, я – предтеча, помощник Господа, Его соработник!». Душепопечитель не замещает собой Христа и водительство Духа Божьего.

4. Душепопечитель умаляется, делегирует авторитет

«Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:30).

Когда душепопечение получилось, и люди начинают хвалить и благодарить душепопечителя, ему необходимо включать эту установку: умаляться, как Иоанн Креститель: «Это не я сказал, это Слово вам сказало, а я всего лишь показал текст».

5. Душепопечитель помогает «узреть» спасение Божье в конкретной ситуации

Задача душепопечителя – дать человеку Библейское слово, через которое он сможет посмотреть на себя, понять Божье суждение, перейти от диалога с душепопечителем к триалогу с душепопечителем и Богом.

Поэтому, Богоугодно душеопекающий человек в процессе душепопечительской беседы:

• готовит людей к принятию Спасителя, но не становится Спасителем;
• указывает на авторитет Бога и Иисуса Христа, как на ресурс, цель и смысл, но не становится ресурсом для опекаемого;
• верит, что покаяние, как чудо трансформации сердца сделает собеседника способным самостоятельно найти или узреть спасение Божье.

Если Вам интересно стать душепопечителем и научиться помогать людям душепопечительски, Вы можете узнать больше, прослушав бесплатный онлайн курс Руслана Ивановича Надюка «Душепопечительство».

Описание курса можно скачать здесь https://disk.yandex.ru/i/UBoGoW0O8sF63Q

Надюк Руслан Иванович, пастор церкви, магистр богословия, магистр социальной работы, христианский психолог, кандидат психологических наук, начальник отделения душепопечительства Семинарии евангельских христиан г. Москвы

http://xn--e1anpr.xn--p1ai/index.php/76-teachers/97-naduk