Библейская энциклопедия : Канон и апокрифы

Первые христиане переняли иудейский ветхозаветный канон. Они просто не знали никакого другого. Канон – это непреложное, установленное, узаконенное правило, положение какого-либо направления, учения, являющееся образцом, нормой. Итак, христиане приняли ветхозаветные библейские Писания, нимало ни сомневаясь в их истинности. 

К этим текстам апостолы добавили свои произведения – «начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях...», чтобы новые ученики Христовы узнали «твёрдое основание того учения», в котором были наставлены (Луки 1:1-4). 


Так появились Евангелия, Деяния апостолов, письма (послания) церквам. Но только во II веке возникла идея собрать новозаветные Писания в отдельный канон. К этому времени довольно широкое распространение получили все четыре Евангелия и были собраны письма апостола Павла. 

Примерно в 160 г., в конце своей жизни, понтийский богослов Марсион сформировал первый канон Нового Завета, в который вошли Евангелие от Луки и десять посланий Павла. 

Тогда же, в ходе богословской дискуссии с Марсионом, в канон были включены все четыре Евангелия и, в общей сложности, 13 посланий Павла, которые мы сейчас можем прочесть в Библии. Значительные споры вызвали послание к евреям, Откровение Иоанна Богослова и некоторые письма других апостолов.  

Лет через двести, в 367 г., епископ Атанасиос Александрийский собрал 27 книг Нового Завета, объявив их непререкаемым церковным каноном. Кстати, он впервые использовал это слово применительно к собранию новозаветных книг. Восточная церковь, в основном, признала канон Анастасиоса, а в последующие десятилетия и многие синоды Западной церкви закрепили его. С тех пор его придерживается большинство издателей рукописных, а позже печатных Библий.  

Сочинения на библейскую тему, содержащие отступления от официального вероучения и потому отвергаемые церковью, либо такие произведения, предполагаемое авторство которых не подтверждено или маловероятно, стали называть апокрифами. Сюда относятся 14-15 произведений Ветхого Завета и более 100 книг Нового Завета. Последние были написаны во II-IV веках.  

Хотя греческое слово apokryphos означает «скрытый, сокрытый», эти книги никогда никто не скрывал, наоборот, они получили широкое распространение. Некоторые были написаны на древнееврейском языке, но в иудейский канон не вошли; иные дошли до нас только в переводе на греческий. Представленные в Септуагинте, Библии ранней церкви, они были признаны христианами, говорившими по-гречески, в первые четыре столетия нашей эры.  

Перелом произошёл в 382 г., когда папа римский поручил известному тогда богослову Иерониму перевести Священное Писание на латинский язык. Так появилась Вульгата (vulgata editio – издание для «всеобщего пользования»).  

Иероним был убеждён, что в ветхозаветный канон должны входить лишь тексты, написанные на древнееврейском языке, поэтому отклонил все греческие, назвав их апокрифами. Но с ним были согласны не все, и некоторые апокрифы остались в Вульгате.  


В XVI веке, во времена Реформации, протестанты, последовав примеру Иеронима, убрали из Ветхого Завета греческие книги или делали к ним специальные пометки. Это вторая и третья книги Ездры, книги Товита, Иудифи, пророка Варуха, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, три книги Маккавейские и некоторые другие. 

Вместе с тем, апокрифы – интереснейшие исторические источники о духовной жизни людей в трёх последних веках до Р.Х. и первом веке нашей эры.  


Рубрику ведет Григорий Рябов

Источник: Христианская газета