Истина в обвертке религии

Религия была и является решающим мотивом и импульсом во многих социально-исторических движениях и процессах. Здесь можно вспомнить и религиозную реформацию князя Владимира в Киевской Руси (ІХ ст.), благодаря которой молодое славянское государство становится государством Европейского уровня и имеет влияние на многие народы. Здесь можно вспомнить и протестантскую реформацию Мартина Лютера, которая привела к становлению национальных государств Европы и Северной Америки и, по мнению Г. Вебера, привела эти страны на новый экономический уровень достатка.

Религия есть везде. Нет ни одного народа, относительно которого было бы неопровержимо доказано отсутствие религиозных убеждений. К такой точке зрения принадлежал В. Вернадский. Немецкий философ Гегель отмечал, что каждый человек внутренне связан с религией. А психолог Е. Фромм подчеркивал, что нет ни одного человека, который бы не чувствовал потребности в религии. И это понятно, если допустить, что Вселенную и самого человека создал Бог. Из другой стороны религия, это поиск запредельного, понимание того, что жизнь не заканчивается смертью и что есть нечто за пределами материального мира. 

Человек является религиозным существом и он не может оставаться без религии и духовного поиска. Религиозные искания – это то, что отличает человека от других живых существ. Животные похожи на человека в том, что и они могут в разной степени проявлять творческие способности, эмоции, интеллект и даже чувство юмора. Однако стремление познать что-то более высокое, найти смысл жизни и надежду за пределами нашего повседневного существования свойственно только человеку. 

Можно отрицать важность подобных исканий, но это приведет лишь к лишению смысла жизни и к отчаянию. Именно об этом и говорит Бертран Рассел - «если с самого начала не допустить существования Бога, то вопрос о смысле жизни становится бессмысленным». Интересно, что сам Бертран Рассел не был верующим и религиозным человеком, но он понимал, что без религиозного понимания человеческое существование абсурдно и приводит к отчаянию. 

Понятие «religio» (от лат.) несет в себе идею возвращения, обдумывания, созерцания и страха и таким образом характеризовал богобоязненность, страх и почтение Бога (богов). Раннехристиянский мыслитель Лактанций (прибл. 250 - после 325 г.) считал, что это слово происходит от латинского слова «religare» и значит - вязать, связывать, привязывать, а относительно религии это значило связь с Богом, служение Ему и повиновение через благочестие.

По определению словарей, истина – это точное соответствие реальности /Ожегов – адекватное отображение объективного/. Исходя из этого определения, истина вторична, а реальность (объективное) первично. 

Интерес к религии по-прежнему не спадает, вследствие того, что религия является неким соприкосновением с миром таинственным и мистическим. В этом плане, истина с точки зрения религии, приобретает совершенно другой – божественный оттенок. Истина уже не просто набор правильной информации или критерий, а сам Бог! И поэтому, что познать истину, необходимо познать Бога. 

Ясно одно, что восприятие истины в религиозном смысле выводит нас на новый уровень познания, где главным показателем является личностный, а в отношении Бога – мистический элемент, преломленный через опыт конкретного человека.

Опубликовано в  блоге Константина Тетерятникова, координатора «Школы Без Стен»