Что происходит с христианским образованием?

Предлагаем Вашему вниманию очередной материал, посвященный проблемам христианского образования. На этот раз публикуем фрагмент небольшой беседы, которая состоялась в Московской богословской семинарии (МБС) между деканом факультета христианского образования Мариной Владимировной Ганиной, капелланом семинарии Николаем Александровичем Корниловым и редактором нашего сайта Денисом Александровичем Гостевым.

Корреспондент: Скажите, пожалуйста, почему христианское образование не так популярно, как это было раньше, и почему отмирает очная форма обучения?

Н. А. Корнилов: Ответ очень простой - люди, закончившие стационарную форму образования, потратив на это силы и средства, не получают должной материальной компенсации. Человек учится для того, чтобы работать и быть профессионалом, но если он не становится профессионалом, не получает средства для жизни в результате своего образования, то возникает вопрос: какой тогда в этом смысл? Люди прекрасно понимают, что если человек пошел учиться на строителя, то он будет работать строителем, если пошел учиться на медика, он будет врачом, а если он окончил христианскую семинарию, то не факт, что он будет оплачиваемым пастором. Это одна из самых первых, лежащих на поверхности, причин того, почему люди не идут получать христианское образование.

Корреспондент: Но Вы же понимаете, что сейчас и светское образование не дает гарантии, что вы будете работать по специальности, тем более образование гуманитарное? Как вы думаете, что мы можем изменить в этом плане? Как заинтересовать молодых людей?

Н. А. Корнилов: Мы тут, недавно, как раз рассуждали на тему мотивирования. Как мотивировать евангельских верующих к получению образования? Кроме прагматики, должна быть какая-то иная польза. Приведу пример: православная церковь в России, претендует на историческое формирование русской культуры и считает, что продолжает ее формировать, по большому счету, так оно и есть. Есть такой православный отец - Георгий Кочетков, я когда-то очень хорошо его знал, так вот, его катехизационная школа переросла в Свято-Филаретовскую академию – это не церковное, не патриархийное учебное заведение. И там учатся студенты, которые никогда в церкви не будут иметь оплачиваемого служения, не будут священниками, но они все равно идут и учатся. Поскольку понимают, что православие только тогда будет иметь будущее, когда будут образованные люди, сформировавшиеся носители христианской культуры. Они это ценят и живут этим, а мы как-то мало говорим о том, что и русские баптисты должны какое-то участие принимать в формировании культуры, ведь, в целом, на постсоветском пространстве культура теряется, а Россия, в этом отношении, впереди всех: пьянство, хамство, замусоренные леса. Например, когда я был ребенком, я в Подмосковье у бабушки жил, пойдешь в лес, а там чистота, ни одной консервной банки не валялось, а сейчас сунься в любой лес под Москвой – все завалено мусором. Это свидетельство оскудения культуры, деградации народа.

М. В. Ганина: А я хочу сказать вот что, недавно одна молодая женщина сама изъявила желание учиться у нас на факультете христианского образования, и она сказала следующее: я уже поняла, что мне нужно получать новую информацию. То есть, все равно, рано или поздно, у человека в жизни наступает момент, когда он говорит себе: мне нужно что-то новое. Это называется стремлением развиваться. Наверное это зависит от самого человека, когда он стремится к познанию. Эта женщина говорит, что ей даже в воспитании ребенка или в опыте воскресной школы может понадобиться христианское образование. Мне кажется – это одна из мотиваций, почему люди идут учиться, когда осознают свой предел и ищут что-то новое. Опять таки, важно как мы мотивируем к этому людей. А вообще, в светских организациях существует концепция непрерывного образования, когда устраиваются регулярные курсы повышения квалификации. Думаю, нам тоже стоит обращать на это внимание.

Н. А. Корнилов: Очень важно, чтобы в нашем же Союзе говорили о необходимости образования, и должны говорить не только мы - представители образования, но и само руководство Союза, а также лидеры церквей. Очень важно, если они будут это понимать, осознавать и пропагандировать.

Д. А. Гостев: Мне кажется, что тут существует еще одна проблема, дело в том, что в советское время, происходило давление с двух сторон, с одной стороны, внутри церкви образование выталкивалось как нечто ненужное, а с другой, власть всеми силами препятствовала его развитию. Таким образом, она создавала у не христиан такой стереотип, что христиане – это люди тёмные и необразованные. И христиане эту навязанную идею, можно так сказать, приняли и подняли на флаг.

Н. А. Корнилов: Но, одновременно, в 70-80 гг. внутри церкви зрело желание к образованию. Теперь же появилась возможность, но куда-то исчезло желание...

М. В. Ганина: Я сама родом из Самары и хочу привести в пример Самарскую семинарию. Там у них, по моему, происходит уже второй или третий набор стационарного образования, то есть находятся люди, которые три года посвящают этому обучению. При том, там учатся сравнительно молодые студенты - после 26-38 лет. Уже возникает совсем иное, можно сказать, профессиональное отношение к проповеди, т. е. люди начинают понимать, что так, без подготовки, ты проповедовать не будешь, тебе просто нужно учиться, чтобы выдерживать уровень, который уже задан. И люди уже подтягиваются. Это вселяет определенный оптимизм.

Д. А. Гостев: Наш портал, в свою очередь, будет делать все возможное для популяризации христианского образования в России. Будем рады любому сотрудничеству по этому поводу. Спасибо Вам за Ваши мысли.

Записал Андрей Рябенко, специально для www.word4you.ru