Троица – праздник благовестия

Какая-то часть христианского мира отмечает только два праздника – Рождество и Пасху, упуская из виду Троицу и ряд других не менее значительных праздников.

Не ведет ли подобная позиция к сужению духовного горизонта, к не восприятию полноты Божьего замысла о человеке и его спасении? Не отражается ли это на характере и качестве духовной жизни?

Праздник Троицы или День Пятидесятницы самым тесным образом связан с Праздником Вознесения. Преодолевая пространство и время, Христос возносится на глазах учеников. Покидает ли Он тем самым Своих последователей? Нет. Иисус, восходя на небо, становится еще ближе на земле. Уходя в мир невидимый, Иисус дарует Себя ученикам изнутри, посредством ниспослания Духа Святого.

«Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам», - говорил Иисус ученикам во время памятной беседы в горнице (Ин.16:7). А в момент вознесения Иисуса ученики получают пророческое напутствие: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян.1:8).

Через десять дней предсказание Христа чудесным образом исполнилось. Дух Святой, как одно из трех Лиц Святой Троицы сошел на предстоящих единодушно в молитве. Необыкновенная сила свыше сделала всех присутствующих на молитвенном собрании провозвестниками Евангелия. Если в эпоху Ветхого Завета Дух Святой сходил только на отдельных личностей, то в День Пятидесятницы Им исполнились многие. Находясь в новом преображенном состоянии, они не могли молчать. Весь Иерусалим пришел в движение. Тысячи паломников, пришедших в священный город на праздник, услышали взрыв восторженных речей и славословий. Столь разношерстная масса людей из разных колен, племен и народов услышала и поняла дерзновенное свидетельство о великих делах Божьих. Перед глазами многих явилась некая символическая картина всемирного благовестия, воочию открылась перспектива евангелизации мира.

Христиане и даже целые церкви, привыкшие жить в усыпляющей зоне комфорта, склонны забывать о главном предназначении Церкви. Церковь не только хранительница Истины, но, прежде всего, провозвестница Истины.

«Нас не слушают, у людей нет духовных интересов, духовной жажды», - такими аргументами оправдывают свою пассивность некоторые христиане. Вспомним служение библейских пророков – все ли к ним прислушивались? Все ли откликались на Божье Слово? Пророку Исайе Бог повелевает идти к народу с проповедью. И тут же предупреждает о реакции народа: «Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис.6:10). Что за странный парадокс? Идти к народу, а он отвернется от тебя, от твоих речей о Боге? Но ты все равно проповедуй, и не умолкай. Это твоя святая обязанность, твой святой долг, долг любви к Богу и к людям. И в определенной мере, даже условие для личного спасения того, кто благовествует: «Если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего: то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою» (Иез.3:19).

По человеческому желанию и рассуждению, мы хотим мгновенных результатов. Чтобы были они налицо прямо здесь и прямо сейчас. И забываем слова Христа о том, что «проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Мф.24:14). Христос не говорит, что будут наглядные массовые обращения, повальные покаяния. Христиане призваны делать то, что повелевает Слово Божье, а остальное усмотрит и сделает Бог. «Ищите прежде Царствия Божьего и Правды Его» (Мф.6:33) - эти слова мы обычно относим к личному благоустройству. Но если посмотреть шире и глубже, в них тоже содержится призыв к активному участию в деле благовестия.

Существует два вида благовестия – личное и коллективное, организованное. Что касается личного благовестия, то это дело само собой разумеющееся. «Птица не может не петь, цветок не может не благоухать», - известное присловье. Новая природа, новое естество, полученное от Бога, не может не проявлять себя в жизненных ситуациях, в практических деяниях. Христианин, любящий Господа, по своему естеству, желает делиться тем, что сам имеет.

На церкви же лежит обязанность постоянно заниматься организованным благовестием. Современный пастырь призван не только духовно воспитывать паству, но и отвечать на вызовы времени, разрабатывать просветительские, миссионерские проекты и воплощать их, максимально вовлекая членов церкви.

Настало время для того, чтобы искать творческие пути для организованного благовестия. Благовестие в интернет-пространстве, в форме гуманитарного служения, в форме просветительских музыкально-певческих программ, в форме организации Круглых столов и дискуссий с людьми разных мировоззрений о насущных жизненных проблемах. Учитывая личное и организованное благовестие, один наш современник наметил аж шестьдесят возможных методов благовестия. Простор для творчества в этом служении безграничен.

Исходя из слов Христа, распространение Евангелия можно представить в виде концентрических окружностей – Иерусалим, Иудея, Самария, концы земли (Деян.1:8). Кстати, Иван Степанович Проханов по такой схеме строил миссионерскую деятельность. В каждом губернском городе на базе городских церквей образовывался основной миссионерский центр, который поддерживал не менее десяти миссионеров. Труд миссионера начинается с губернского города, затем развертывается в районных городах и постепенно охватывает близлежащие села, деревни, хутора, поселки.

Нас поражает широкое миссионерское видение апостола Павла. Оно носит глобальный характер. Апостол утверждает, что через Христа «мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере всего народы» (Рим.1:3). Совсем неслучайно он использует местоимение множественного числа «мы». Он хочет подчеркнуть, что к апостольскому служению в широком смысле Бог призывает всех верующих. Даже в одной из исторических церквей существует такое понятие как «апостолат мирян». А в евангельско-баптистском движении изначально вошел в традицию известный девиз: «Ты спасен, чтобы спасать других».

В центре Дня Пятидесятницы – проповедь апостола Петра. Начинает он ее с цитаты из книги пророка Иоиля: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши… И на рабов Моих, и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать» (Деян.2:17-18).

Пророчество в широком смысле – свидетельство о Боге, возвещение воли Божьей. Чудо сошествия Духа Святого в День Пятидесятницы было сильнейшим импульсом для начала всемирной проповеди Евангелия, которую в той или иной степени призваны совершать все последователи Иисуса Христа.

Каждый христианин может стать частицей великого облака свидетелей. Само слово «свидетель» используется в Новом Завете более 170 раз. На заре христианства слово «свидетель» отождествляли со словом «мученик». В дни гонений страдания и смерть за веру во Христа считались разновидностью благовестия. Первейший и самый высший Свидетель – Господь Иисус Христос. На допросе у Пилата Он провозгласил: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об Истине» (Ин.18:37). Ближайшие ученики Христа, апостолы – Его свидетели. А также все живые христиане, пережившие личную встречу со Христом, тоже призваны к свидетельству.

Если в какой-либо церкви дух миссионерства угасает, то неизбежно нарастают внутренние конфликты, умножается груз проблем. Если же церковь пламенеет духом миссионерства, она не страдает от тяжелых внутренних конфликтов. Максимальная устремленность к высокой общей цели нейтрализует мелочные склоки и неурядицы.

Праздник Троицы, когда Триединый Бог явился и открыл Себя в лице Духа Святого, ознаменовал собой начало истории Церкви, главное призвание которой – святое благовествование о Христе, умершем и воскресшем ради нашего спасения.