М.В. Иванов: Самая опасная разновидность лжи

Меня в последние годы стали поражать своей откровенностью известные слова из послания Иакова: «Все мы много согрешаем» (Иак. 3:2). Эта простая и честная констатация несовершенства христиан вообще и собственных духовных проблем, на первый взгляд, не должна вызывать удивление. В самом деле, любой христианин, будучи, как говориться, в здравом уме и доброй памяти, осознает, что грех в том, или ином виде присутствует в его жизни. Однако многие христиане предпочитают, если и размышлять об этой проблеме, то исключительно в теоретической области, не слишком задумываясь о масштабах греха в их собственной жизни.

Давайте задумаемся о том, в каких грехах мы обычно готовы признаться. Чаще всего это «бытовые» грехи. Мы кому-то сказали неправду, на кого-то накричали, в чем-то поленились и т.д. и т.п. И вроде бы мы выглядим честными. Признаем же, что не правы. На поверку же это часто является лишь игрой в благочестивого христианина. Признаваясь в «маленьких» (с точки зрения принятых в церкви стереотипах) грехах и проступках мы ничем не рискуем, лишь укрепляя свою положительную репутацию. Однако когда речь идет о грехах, которые могут пошатнуть наш имидж, таких как зависть, жадность, гордость, «любопытство» по отношению к лицам противоположенного пола, ненависть и т.п., верующие, как правило, не столь откровенны. Впрочем, само по себе, это еще не было бы проблемой. Многие грехи целесообразно исповедовать только перед пастором, душепопечителем или духовным наставником. Беда в том, что многие христиане в принципе не готовы разбираться с собственными серьезными греховными проблемами.

Задумываемся ли мы, читая евангельское повествование, как фарисеи, не воспринимавшие проповеди Иисуса, докатились до такого? Ведь это были, в общем-то, не глупые люди и совсем не безбожники. Откуда же такая неадекватная уверенность в собственной правоте и святости? С одной стороны, это, конечно же, ошибочное учение, но, с другой, это привычка излишне доверять себе, считать себя априори святым, что называется, по определению. Пагубная привычка мыслить о себе подобным образом присуща и некоторым современным христианам.

Конечно, мы святы, т.е. отделены для Бога, конечно мы праведны, так как оправданы жертвой Христа, но будучи новым творением во Христе, мы, тем не менее, в земной жизни продолжаем грешить. Поэтому борьба с остаточной греховностью остается для нас актуальной задачей: «Святой да освящается еще» (Откр. 22:11). Раз все мы грешим, то с грехами нужно серьезно разбираться. Нам следует каяться и употреблять усилия для того, чтобы сражаться с грехом. Однако все это возможно лишь при условии, что христианин осознает, в чем он согрешает перед Господом. А, если мы предпочитаем прятаться от правды, то даже при хорошем знании библейских заповедей, освобождение от греха невозможно. Например, если кто-то вместо того, чтобы признать свою гордыню, предпочитает лгать себе, что он смиренный, то он не сможет ни покаяться, ни исправиться.

К сожалению, часто случается, что новообращенный христианин более склонен быть честным с собой, чем верующий со стажем. Ложный стыд мешает взглянуть в глаза правде. Для многих «опытных» христиан одна мысль о том, что они могут «серьезно» грешить вызывает сильный дискомфорт. Они боятся упасть в собственных глазах. Кроме того, с грехом нужно бороться, а это сложно и, подчас, больно. Поэтому сладкая ложь о собственном духовном состоянии выглядит для них «спасительной». Таким образом они заставляют замолчать совесть.

Ложь себе – самая опасная разновидность лжи (если сравнивать ее с ложью другим людям). Когда человек лжет себе, он становиться духовным слепцом. Он деградирует духовно и отрицательно влияет на окружающих, даже не осознавая этого. Если мы встали на этом опасный путь, то нужно немедленно остановиться. Исцеление начинается с осознания болезни. Пусть примером для нас послужит псалмопевец, написавший: «беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною» (Пс. 50:5).

Михаил Вячеславович Иванов специально для www.word4you.ru