Современные концепции душепопечительства

Сегодня, нередко душепопечительством называют все, что связано с психологической помощью верующему человеку, а так же освобождение от оккультных зависимостей, общение, направленное на ободрение, помощь, поддержку в трудных жизненных обстоятельствах, наставничество и т.д.

Нередко душепопечение заменяют термином «наставничество», при директивном душепопечительстве или ученичеством, при «партнерском» душепопечении.

Иоганес Раймер в своей книге «Душепопечение в церкви» дает следующее определение: Душепопечительство – это помощь, оказанная человеком с целью помочь другому реализовать себя так, чтобы он не только внес свой положительный вклад в общественную жизнь, но и получил бы исцеление и помощь для выполнения воли Божьей в своей жизни».[1]

Подразумевается, что человек способный оказать помощь сведущ в вопросах душепопечения, понимает, что делает, другими словами, подготовлен к решению сложных вопросов.

Цель душепопечителя помогать людям. Христианам и неверующим. Помощь может быть оказана любому человеку, если тот ищет такой помощи и хочет реализовать себя внесением своего положительного вклада в общественную жизнь. Раймер видит душепопечительство – социально-ориентированным процессом.

Получение исцеления – это помощь людям, которые ранены жизненными обстоятельствами или больны, для выполнения воли Божьей в жизни человека. Чтобы исполнить Божью волю, нужно понять, в чем она заключается относительно моей жизни. Чего Бог хочет от меня? Душепопечение становится Богоцентричным.

Гарри Коллинз, автор учебника по христианскому консультированию и пасторскому душепопечительству, который в русском издании известен, как «Справочник душепопечителя» дает другое, в терминологии христианского психологического консультирования, определение.

Душепопечение – это духовно-психологическая помощь верующему человеку, попавшему в трудные жизненные обстоятельства, с целью помочь в решении его проблем.

Фридрих Шлейермахер, немецкий богослов, проповедник и философ, описывая душепопечительские процессы формулирует ряд тезисов, которые объединив можно сформулировать в следующее определение:

Индивидуальная работа с человеком, который ищет изменений в своей жизни по вере. Изменения жизни по вере – это цель душепопечения. Средствами такого взаимодействия может быть не только беседа или разговор, это может быть целый комплекс мероприятий. Возможна даже работа в группе, совместная молитва, сопровождение, обучение (информирование), воспитание, наставничество, изменение мировоззрения и т.д.

В определении Шлейермахера можно увидеть сразу несколько проявлений душепопечения.

• Поиск Божьего суждения по всякому делу, как в ветхом завете у Моисея.
• Восстановление жизни по вере, как во времена реформации у последователей Кальвина
• Воспитание в соответствии с проповедуемым словом, как у Мартина Лютера

Хотелось бы обратить особое внимание на два аспекта этого определения, а именно:

Индивидуальная ориентированность процесса.

Душепопечительство это процесс.

Это процесс на пути решения имеющейся проблемы, ее осознание, переживание, мотивирование к решению. Процесс поиска и нахождения Богоугодного суждения, смысла реализация и воплощение полученного решения. Этот процесс требует времени и усилий. “Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем”.(Гал 6:9) Процесс насаждения определенной истины или смысла, сопровождение процесса «вызревания» и формирования «плода», как духовного, так и физического. Скорость душепопечительского процесса определяется скоростью осознания опекаемым своего внутреннего и внешнего мира, его способностью вместить, понять и захотеть. Не нужно форсировать происходящее, навязывать опекаемому образ мышления душепопечителя, до того момента, пока понимание само не образуется внутри самого человека и трансформируется в личное познание.

Для этого душепопечитель должен владеть определенным знанием, неким «душе ведением», то есть понимать духовные законы христианской веры, как они влияют на процессы исцеления души и развитие человека. Душепопечитель запускает эти процессы в человеке и вокруг него так, чтобы, в идеале, они могли работать под контролем самого опекаемого и церкви без участия душепопечителя.

Задачи душепопечителя в рамках индивидуально ориентированного процесса услышать его личную историю. Рассмотреть ее с позиции вероприменения и практического познания Бога в данной жизненной ситуации. Увидеть, где не хватает понимания воли Божьей и сформулировав гипотезу о «недостаточной вере» - донести ее до человека не только как психологическую проблему, а как отсутствие духовного познания и ресурса. В решении этой проблемы понять Божье суждение, Божью волю. На основе понимания Божьей воли сформировать у человека практико ориентированную веру, направленную на решение целей и задач, стоящих перед опекаемым. Через активизацию ресурса веры, через Библию, молитву, церковные практики привести человека к Богоугодному решению. И направить его в церковь, для дальнейшего роста, поддержки и закрепления достигнутых результатов. Дальше душепопечение происходит в церкви.

Если систематизировать и обобщить все рассмотренные нами определения душепопечительства, как оно развивалось и трансформировалось в истории и жизни церкви можно сделать следующие выводы. Душепопечение это:

Вроде бы все понятно, но трудно определимо. Здесь необходимо остановиться и договориться о терминах и их значениях. Что мы будем считать душепопечительством. Определение поможет нам отсечь лишнее и убедиться в правильности и истинности практик душепопечительства.

Такое многообразие определений душепопечительства говорит не о сложности с определением, а скорее о количестве задач, стоящих перед душепопечителем. Решение которых находится в сокрытой, невидимой зоне жизни человека, на стыке психологического и духовного, затрагивает самую суть, непосредственно имеет дело с уникальной сущностью – душой человека.

Подобно тому, как Бог есть Дух и до конца непознаваем. Бог больше нас, недоступен, однако присутствует в нас Духом Святым. Хотя мы можем многое о Нем знать из Святых Писаний, как, например, имена Бога открывают нам Его характер и Его сущность, Он явил Себя нам в Иисусе Христе. Все равно, есть понятная часть о Боге и есть то, что мы не понимаем. Поэтому познание Бога становится нашей постоянной жизненной целью и задачей. Мы знаем о Боге ровно столько, сколь Он Сам дает нам о Себе познать, благоволит Себя открыть.

Поэтому, чтобы прийти к ключевому определению душепопечительства, нам важно обратиться к ресурсам Священного Писания и проанализировав ключевые тексты сформулировать библейское определение, о чем мы порассуждаем в следующей статье «Что Библия говорит о душепопечительстве?».