П.Ю. Болохов: Учение о человеке

(скачайте презентацию)

Представление о целостности, преломляется через живую веру людей и направляет их представление об устройстве мира к единому Началу - Богу, Творцу неба и земли, и в том числе жизни человека. И не удивительно, что в силу своей важности, эта тема является предметом особой глубокой проповеди, касающейся  доктрины «Учения о человеке» и его отношении к Богу, миру и самому себе.

Понимание целостности - очень важный признак  просвященного нравственного сознания возрожденного человека. Это есть важное Божье откровение дарованное духовным людям. Вместе с тем представление о целостности в сознание возрожденного христианина - особого рода. Мировоззренческая картина этих людей охватывает огромные временные рамки - от бытия первозданного человека в Эдемском раю до существования в жизни будущего века, за эсхатологическими пределами мира. Погружение в духовный мир, через святость и веру открывает новые горизонты для исследования, получения откровений, и заставляет взглянуть совершенно по-иному на различные человеческие жизненные обстоятельства. «Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.» Иер.33,3. Это школа для посвященных людей, которые духовно совершенствуются посредством роста их веры, дающей видеть не видимые перспективы. Это школа познания, которая выше любой формы и сферы образования, потому, что можно быть образованным, но не одухотворенным. «Но духовный судит о всем…» 1Кор.2,15.

«Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.» 1Иоан.2,27.

С Библейской точки зрения, понимание человеческой природы, в том числе его духа, души и тела,  является важнейшим компонентом богословия и очень тесно связано с учением о спасении.

Когда мы рассуждаем, что человек имеет грешную природу, то возникают вопросы. Например. Это только способность грешить или предрасположенность к греху? Рождаются ли люди с виной за совершенный Адамом грех, или чувство вины возникает только от совершения греховного поступка?

А так же, есть ли у людей свободная воля или нет? Могут ли люди сами избирать - грешить или не грешить? Если они могут избирать, как же они могут быть рабами греха? Если они не могут избирать, то разве они способны нести ответственность за грех? Сами люди определяют собственную судьбу или Бог предназначает (предопределяет), кто спасется и кто погибнет?

В связи с этими вопросами язычники с давних времен придавали особое значение судьбе. Принято было верить, что чему суждено быть, то и будет, что люди практически не способны как-то повлиять на свое будущее. Все подвластны прихоти богов и судьбы.

Эту концепцию, в частности, пропагандировали стоики, а гностики учили тому, что некоторые предопределены к спасению, в то время как остальные предопределены к погибели. Но апостолы и ранние христианские писатели выступали против такого образа мыслей, потому что он подрывал основы христианства, включая покаяние, ученичество и святость. Они делали акцент на свободу воли и подчеркивали, что люди несут ответственность за грехи, и сами дадут за них отчет перед Богом, а так же, что им следует верить в Иисуса Христа, и послушно исполнять Его волю.

«Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.» Иоанн.15,2.

Этой точки зрения придерживаемся и мы современные верующие Евангельские христиане баптисты. «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.» Мрк.16,15-15.

Павел Юрьевич Болохов, специально для христианского просветительского портала слово-для-тебя.рф