Х Научно-историческая конференция «Феномен Российского протестантизма» - 2022

Х открытая Научно – историческая конференция «Феномен Российского протестантизма» прошла с 9 по 11 сентября 2022 г. в Великом Новгороде в церкви «Храм Христа». Конференция приурочена к 180- летию со дня рождения графа Модеста Модестовича Корфа. Вел это благословенное общение ее организатор и вдохновитель Анатолий Иванович Корабель, епископ церквей ЕХБ Новгородской области, магистр богословия, историк.

Участники конференции – это представители разных конфессий - историки, богословы, архивариусы, служители церквей, журналисты - из Санкт-Петербурга, Москвы, городов Новгородской области, включая и Великий Новгород. На эту юбилейную конференцию прибыли со своими докладами и светские религиоведы, ученые из Санкт-Петербурга. Это было такой особенной составляющей частью конференции.

Важными моментами конференции по традиции было освещение общественной значимости и актуальных тенденций развития Российского протестантизма, показывающие его феномен. К таким темам относятся: истоки европейского протестантизма, протестанты на Северо-Западе России; история протестантизма в лицах; пути протестантского богословия; исторические корни российского протестантизма; протестанты и русская традиция; богоискание в России: протестантизм и православие, русские богоискатели; Евангельские Церкви динамика и развитие; протестантизм и современность и др.

В воскресный день 11 сентября прошло торжественное богослужение, посвященное закрытию конференции.

Анатолий Иванович Корабель в своем докладе по основной теме конференции глубоко и интересно показал значимость личности графа Модеста Модестовича Корфа, как особого служителя, который вложил свой бесценный вклад в Евангельское движение в России. «Модест Корф был скромный, духовный, исполненный Духа Святого. Корф много подчеркивал важность Духа Святого. Он хотел показать, что всякий христианин должен быть исполнен Духом Святым. Он говорил, что «трамвай без электричества, что христианин без Духа Святого» - отметил Анатолий Иванович. Корф был членом Русского миссионерского общества и работал среди русских. Он был российским христианским деятелем, статским советником, удостоенный придворного звания «в должности гофмейстера», последователь английского проповедника лорда Гренвилла Редстока. Один из основателей и лидеров движения евангельских христиан.

Василий Пашков считается основным основоположником Евангельского движения в Санкт-Петербурге, которое распространилось на Россию, а Модест Корф был его правой рукой. Можно сказать, что Пашков и Корф были основоположниками и родоначальники евангельской веры, Евангельского движения в России. Как отмечает Анатолий Иванович: «У Пашкова на первом месте стояла евангелизация. А у Корфа - евангелизация плюс исполнение Духа Святого».

Интересным было и повествование Анатолием Ивановичем о семье Корфа, о его родных, где он воспитывался и где главным было – служение Господу.

Особым вдохновением для участников конференции было выступление с глубокими духовными размышлениями Александра Александрович Горянина, пастора церкви «Воскресение», поэта из г. Санкт-Петербурга, который первый раз приехал на такую конференцию. Александр Александрович говорил о тех людях, которые были посвящены служению Господу и важности горения этим служением в Духе Святом. И таким примером служил Модест Корф. Александр Александрович также прочитал свои стихи, посвященные Василию Пашкову (опубликованный в журнале «Христианское слово») и Модесту Корфу

Представленные доклады касались истории российского евангельского движения, особых моментов в духовном евангельском просвещении общества.

После каждого доклада были дискуссии и обсуждения услышанного.

Татьяна Кирилловна Никольская кандидат исторических наук, член Союза писателей России, доцент СПБХУ представила тему: «Русские протестанты и движение христианского пацифизма». Как отмечает Татьяна Кирилловна: «Тема моего доклада заинтересовала меня своей актуальностью. В мире сейчас ощущается некая общественная озлобленность. Даже христиане не всегда являют пример миролюбия, христианской любви друг к другу, не говоря уже о других. Мне захотелось разобраться, как русские протестанты прежних поколений относились к пацифизму, то есть к отрицанию насилия и любого поощрения насилия. Работая над докладом, я изучила эволюцию взглядов русских протестантов. Были периоды, когда вопрос военной службы решался каждым верующим отдельно. В послереволюционные годы некоторое время действовала альтернативная служба. Потом под нажимом властей протестантские лидеры признали необходимым и обязательным военную службу для всех призванных в армию христиан. Но среди рядовых верующих мнения оставались разные. Это привело к расколам в некоторых конфессиях, например, среди евангельских христиан и адвентистов седьмого дня. Но в целом, даже если верующие не отрицали военную службу, все равно их миролюбие, стремление к миру прослеживается на протяжении всей истории. Например, когда в советское время евангельские христиане-баптисты участвовали в борьбе за мир, то делали так не только потому, что власти требовали от них участия в каких-то политических мероприятиях, но также искренне желая мира и благополучия всему человечеству. Сейчас, к сожалению, мы видим, что в обществе растет нетерпимость. Растет преступность, совершается насилие в семье, на улице. Да и христиане не всегда показывают взаимную любовь. Если взять социальные сети, то даже, на первый взгляд, спокойная тема может вызвать взаимные оскорбления, вспышки гнева. Получается, что если раньше протестантам Российской империи и Советского государства не хватало гражданской активности, готовности постоять за свои права, то сейчас, думаю, надо больше миролюбия, чтобы христианская любовь была не только на словах. Хотя и на словах проявлять любовь тоже важно»

Степанов Владимир Андреевич историк-архивист представил тему: «О различии взглядов на единство у евангельских христиан и баптистов и их несостоявшемся объединении в 1910-1920-е годы». Об основных моментах своего доклада Владимир Андреевич так говорит: «Я рассказывал об особенностях понимания единства у евангельских христиан и у баптистов в 1910-1920 годы. Сейчас это нуждается в пояснении, потому что в 1944 г. эти движения были объединены под давлением государства. Я взял более ранний период, чтобы показать, что эти два движения не были полностью тождественны в своем богословии. Применительно даже к сегодняшнему историческому моменту нашей страны, тут вырисовывается то, что взгляд на единство был разный».

Ольга Николаевна Соколова филолог, Магистр Теологии в области Истории Церкви и Доктрины представила свой интересный доклад на тему: «Иоганн Евангелиста Госснер (Johannes Evangelista Gossner , 1773 - 1858). Движение Пробуждения в Европе и Первое духовное Пробуждение в Санкт-Петербурге в первой четверти XIX века». Ольга Николаевна так комментирует свою тему: «Моя тема была связана с первым духовным пробуждением в Санкт-Петербурге. Обычно первым пробуждением называют пробуждение через Редстока, но это не так. Листая альманах баптизма, я увидела, что там написано: «Второе пробуждение Редстока». Я подумала, что есть и первое пробуждение. Я решила закрыть это белое пятно. Обычно считалось, что до Лорда Редстока никого не было, и Россия была абсолютно неграмотной в религиозном плане. В поиске материалов к докладу, я столкнулась с тем, что практически все документы б этом были сожжены. И вдруг я наткнулась на выкладку писем, проповедей Госснера и Линдля, которые выложил православный исследователь Госснера - Кондаков. Я ему позвонила и попросила воспользоваться этими материалами, он согласился. Думаю, что получилось интересно, потому что об этом редко кто знает»

Как отмечают присутствующие, важным моментом было участие впервые светских религиоведов, философов из Санкт-Петербурга. Их доклады заслуживают особое внимание и интерес и представляют глубину исследований движения протестантизма в России.

Так свои доклады представили:

- Ольга Ивановна Ставцева, кандидат философских наук, доцент кафедры философии ЛГУ им. А.С. Пушкина (Санкт-Петербург). Тема: « Концепция религиозной свободы С. Кьеркегора»;

- Владимир Александрович Егоров, старший преподаватель факультета философии, богословия и религиоведения Русской христианской гуманитарной академии. Тема: «Трезвенничество как форма Богоискательства на примере движений братца Иоанна Чурикова и братца Иоанна Колоскова»;

- Виктор Алексеевич Курилов, кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры философии Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина, Пушкин, Санкт-Петербург, Россия. Тема: «Политика КПСС и советского государства по отношению к Совету церквей евангельских христиан-баптистов».

Также был интересный в своих духовно-исследовательских моментах доклад «Председательствующая любви». Церковь Рима у св. Игнатия Богоносца (ок. 35-

ок. 110)» Алексея Вячеславовича Андреева из Воронежа, магистра религиоведения, греко-католика, был второй раз на конференции.

Необычным и интересным было выступление еще одного нового участника конференции Татьяны Александровна Снисоренко, режиссера, документалиста. Она представила проект «Русское богоискательство», г. Санкт-Петербург. «Я приехала для того, чтобы рассказать о своем документальном проекте по истории русского евангельского христианства, о периоде духовного пробуждения в аристократических кругах Санкт-Петербурга, в конце 19 века. Год назад мы запустили съемки этого проекта и надеемся в течение года его закончить» - говорит о цели своего участия Татьяна Александровна.

Зоя Алексеевна Бардина, корреспондент Российского Союза ЕХБ, говорила о важности духовного просвещения через христианские СМИ, отметив духовно-просветительскую, представительскую миссию и благовестие, как основные цели журнала РСЕХБ «Христианское слово», Присутствующие получили последние выпуски журнала «Христианское слово» и газеты «Миссионерские вести».

В конце второго дня конференции прошел уникальный музыкально-поэтический вечер в историческом месте Великого Новгорода – Доме Бутузовой. Сейчас здесь действует Киномузей Новгородчины. А в конце девятнадцатого века этот дом приобрела новгородская мещанка Пелагея Бутузова. В 1918 году там проходили религиозные собрания, где собирались для поклонения Господу евангельские верующие. Проводить богослужения и общение верующих в тот тяжелый 1918 г. – это было на уровне духовного подвига веры. Директор Киномузея, режиссер Валерий Рубцов отмечает: «Да здание само по себе уникальное. Ведь здесь когда-то проходило религиозное собрание евангельских христиан с 1918 до начала 20-ых годов. Это единственное сохранившееся здание, где было такое религиозное место. Думаю, очень важно тем, кому мы предоставляем это место сейчас» А для наших евангельских христиан – это особое памятное место в Великом Новгороде.

Научно-историческая конференция является хорошей площадкой для духовного образования и духовного развития личности через представленные богословские исследования известных в свое время представителей протестантов и других конфессий. По материалам конференций издаются выпуски научно – исторических сборников.

Своими впечатлениями и пожеланиями поделились участники этой юбилейной X конференции.

Татьяна Кирилловна Никольская кандидат исторических наук, член Союза писателей России, доцент СПБХУ

- Как всегда, конференция, была интересной, на этот раз она была посвящена Модесту Модестовичу Корфу. Кроме того, появились сразу несколько новых докладчиков — это религиоведы из Санкт-Петербурга, которые никогда раньше не участвовали в наших конференциях: Владимир Егоров, Виктор Курилов и Ольга Ставцева. Каждый выступил с докладом, по-своему интересным. В частности, прозвучали доклады о трезвенническом движении, об особенностях протестантского богословия и о движении реформированных баптистов (инициативников). Также хотелось бы отметить доклад Анатолия Ивановича Корабель про Модеста Модестовича Корфа. Еще один новый гость — пастор из Санкт-Петербурга Александр Александрович Горянин выступил с глубокими духовными размышлениями и авторскими стихами. Прозвучало и его стихотворение, посвященное М.М. Корфу.

… Корф духовно осмыслил кто такой настоящий живой христианин, чем он мотивирует для служения Богу, что такое живая вера. Сам он этим и горел и служил через Духа Святого. Без этого Евангелие невозможно нести, и жить им. Он много писал глубоких духовных статей. Мне кажется, что здесь есть достаточно много, что изучать.

- Какой эффект от нашей конференции?

Наши конференции интересны в нескольких аспектах. Во-первых, как любая научная конференция, она нацелена на то, чтобы исследователи, которые занимаются какой-то темой, могли поделиться своими находками, достижениями, открытиями перед заинтересованной аудиторией и апробировать свои концепции, исследования. Во-вторых, я придаю большое значение сборникам, где публикуются наши доклады. Такие сборники представляют интерес и для ученых, и для учащихся, гуманитариев, для тех, кто интересуется историей религии, для верующих и для неверующих. В-третьих, для протестантского сообщества конференция — это возможность обсудить какие-то вопросы, практические проблемы, которые волнуют церкви, протестантов. По вопросам к моему докладу я увидела, что многих людей эта тема волнует. Миротворчество, отношения с государством – это вечные темы для верующих. Наконец, в-четвёртых, конференция, которая, с одной стороны, имеет научные цели, с другой — отличается от обычной научной конференции тем, что организована евангельской церковью, представляет особый интерес для светских историков, религиоведов, студентов. Они могут побывать в церкви, увидеть протестантское общество изнутри, пообщаться с верующими, задать вопросы. Безусловно, если у гостей были предубеждения относительно протестантов, то такое общение поможет им лучше понять наш мир. Я считаю очень важным менять негативные стереотипы о протестантах — будто они дремучие, примитивные, приносят в жертву детей и т.д. Я порадовалась, что в этом году на конференцию приехали сразу несколько светских ученых, изучающих протестантизм.

Владимир Андреевич, Степанов, историк-архивист, заведующий библиотекой в Христианском обществе «Библия для всех» (СПб.)

- Важность имеет каждая конференция. Важно то постоянство, что эти конференции проходят уже 10 лет ежегодно. Эта конференция была посвящена 180-летию со дня рождения графа Модеста Модестовича Корфа. Он был правой рукой Василия Пашкова. Они оба - основоположники Евангельского движения в Санкт-Петербурге, которое затем распространилось на всю Россию. Эта конференция была в память о графе Корфе. Он был все время в тени Пашкова, поэтому мы о нем знаем сравнительно мало. А на этой конференции он был в фокусе – и это было изюминкой этой конференции. Мы признательны за это Анатолию Ивановичу Корабель - вдохновителю и организатору этих конференций в Великом Новгороде. Он сделал основной доклад, посвященный Корфу. Для меня, как для историка, было приятно узнать про родных Корфа, его жену, тестя и др. Это все опубликовано в свежем выпуске новгородской газеты «Ладья». Вообще эти конференции мыслились как площадка, где будут встречаться ученые-христиане и светские люди науки из университетов, которые занимаются темой церкви, религиозной историей. В этом году был осуществлен прорыв в том плане, что приехали на конференцию сразу три религиоведа – ученых из Санкт-Петербурга. Они сделали доклады и послушали наши выступления. Это было здорово и полезно как для них, так и для нас. Религиовед, как правило, светский человек. А их участие в нашей конференции - это возможность заострить их внимание, что есть подлинное христианство и что каждый человек должен быть рожден свыше, принадлежать Богу. У верующего человека должно быть настоящее обращение к Богу с последующими переменами в жизни. Так в докладе Ольги Ставцевой по теме «Концепция религиозной свободы С. Кьеркегора» эти вопросы были остро поставлены: «Знает ли человек Бога? Спасен ли он?». Из того, что Ольга Ивановна эти вопросы поставила, было видно, что эта тема ее глубоко затронула, что она на пути к Богу и у нее есть возможность познать живого Бога. Это несомненно. В этом видится полезность контактов между церковными историками и светскими учеными, что было особенностью этой конференции.

Егоров исследовал тему трезвенничества - христианского движения, которое делало акцент на том, что проблема пьянства в России велика и губит людей, так что широкие слои населения просто спивались. Трезвенничество возникло еще до революции. Нашлись люди, которые поняли, что проповедь Евангелия – это спасение для таких людей, в том числе спасение от пьянства, от разрушения семей, от деградации человеческой личности вообще. Он рассказывал о том, что такое движение было связано с Иваном Чуриковым в Санкт-Петербурге, а в Москве - с именем Ивана Колоскова. Были освещены истории этих движений. У ученого Курилова тема была связана с особенностями движения отделенных баптистов в Советское время. Для меня была интересна мысль докладчика, что особенности этого движения были сформированы под давлением репрессивной советской власти. Такое сильнейшее давление, оказанное в надежде уничтожить эту подпольную церковь, наложило определенный отпечаток на богословие и на саму сущность этой церкви. Для этой церкви очень важен взгляд на собственную историю, на то, как она появилась и какой исторический путь прошла. В других церквах в центре проповеди – Христос и Евангелие, а у них, наряду с этим, важны собственные принципы, сформированные в противостоянии с властью, что является особенностью их богословия. Эти моменты у Курилова были отмечены.

- Пожелания Анатолию Ивановичу Корабель?

Здесь больше благодарность за то постоянство в проведении конференций. Потому что всех, кто приезжает в Великий Новгород, хорошо принимают, помогают поселиться, опекают, проходит культурная программа. Желаю приглашать новых участников, и так держать!

Ольга Николаевна Соколова, филолог, Магистр Теологии в области Истории Церкви и Доктрины.

- Я считаю, что такая конференция - это исполнение обетований, которые дает нам Бог. Исполнение обетований о том, чтобы мы учились, отдавали знания друг другу и впитывали знания других. Потому что Богом сказано, что «От неведенья погиб народ Мой». На конференциях не бывает неведенья. Тут бывает научная перезагрузка. В церквах знают об этой конференции. Но руководство церквей не всегда по каким-то религиозным причинам, из-за определенных служений человека в церкви, могут отпустить тех, кто жаждет приехать сюда. Я человек свободный и езжу сюда как частное лицо. Желаю, чтобы Бог разрушил эти преграды. Чтобы люди, не взирая ни на что, откладывали все свои проблемы, дела и приезжали сюда. Если бы они знали, как небесно и в любви проходят эти конференции, то не сомневались бы, приезжать или нет. У меня большая надежда, что в следующем году приедут те, кто в этом году не смог приехать. Очень хочется привлечь сюда новых и умных людей, и учёных. Чтобы у нас, в конце концов, была конференция международная, а не только межденоминационная.

Татьяна Александровна Снисоренко, режиссер, документалист. Представляет проект «Русское богоискательство», г. Санкт-Петербург, евангельская община «Святого апостола Петра».

- Когда-то меня приглашал Анатолий Иванович и наконец-то я приехала. Ценность этой конференции в том, что она научно-историческая, подобные площадки являются серьёзным стимулом для людей науки заниматься своим делом. То есть дают им возможность увидеть, понять, почувствовать, что то, что они делают кому-то нужно и важно и конечно, это площадка для диалога разных деноминаций, конфессий. Происходит обмен информацией и вдохновением, всё это расширяет наши горизонты, как любое созидательное общение. Для меня было очень интересно послушать доклады. И так совпало, что почти каждый докладчик отвечал на вопросы, актуальные для меня сегодня. Я посещаю евангельскую общину «Святого апостола Петра» в Санкт-Петербурге.

- Ваши пожелания организаторам конференции?

Не оставлять этого замечательного дела. Я понимаю, что это связано с большим усилием и финансовым, и организационным. Но это большое и нужное дело!

Александр Александрович Горянин, пастор церкви «Воскресение», поэт, г. Санкт-Петербург.

Я получал сборники по материалам этих конференций. Посмотрел, что это интересные доклады. Конечно, я пастор, не профессиональный историк, но я очень интересуюсь историей нашего Петербуржского Евангельского движения, пробуждением в конце 19 века у нас в Санкт-Петербурге, среди аристократии. Также интересовался баптистским движением Тифлиса, Кавказа, движением штундистов – юга России.

Просто стыдно этого не знать, тем более, если ты сам в Петербурге, культурной столице, где в своей массе народ образованный. Мы открыли для себя историю Евангельского Санкт-Петербурга, теперь осуществляются замечательные экскурсии по Евангельскому Петербургу.

Поэтому такие конференции, где ты слышишь, о живых носителях нашей истории, воспринимаешь богатство информации, которую отыскали специалисты, религиоведы, историки – это очень интересно и полезно. Тем более, когда это профессионально подается. Хорошо, что есть такая возможность, что не надо ехать куда-то заграницу, а это ныне здесь. Меня не покидает мысль, почему это не происходит в культурной столице – Петербурге, а Великом Новгороде. Я этим приятно удивлен и в каком-то смысле озадачен! Великий Новгород в этом плане неожиданно стал лидером. Он идет, как говорится, впереди планеты всей. Хорошо, что местные, областные служители подтягиваются. Есть и те, которые видимо считают, что это им не интересно, и здесь должны быть только узкий круг из престольных городов, Москвы, Санкт-Петербурга. Но нет, конференция интересна и полезна всем! Нам надо знать свою историю, а то мы будем как Иваны, не помнящие родства.

История первопроходцев - это наше богатое наследство, живая связь веры и поколений. Через неё ты невольно включаешься в их молитвы, чаяние, опыт и подвиг веры. Становишься незримо сопричастником, соучастником подвижников-первопроходцев, положивших жизни и судьбы свои ради Христа и ближних.

- Направление конференции всегда – феномен Российского протестантизма». Как Вы это понимаете?

Такое название и направление конференция оправдывает. Я до сих пор не перестаю этому удивляться. Кстати, очень правильно выбрана фраза – Феномен Российского протестантизма.

Наша жизнь – это движение обновления, которое в православном, архаичном укладе не очень приветствуется и принимается. Интересно, что в конце 19 века пашковское движение, зародившееся в Петербурге, среди аристократии, пошло по всей России и они не отделяли себя от православной культуры. Они говорили: «Мы православные, живущие по Евангелию». Это потом их стали отделать уже сами православные. Это все крайне важно и очень интересно.

- Что для Вас было важно услышать на конференции?

Доклады дополняли друг друга, это особые пласты нашей истории и была удивительная связь между ними. Я хотел давно услышать период до Редстока и услышал это в докладе Ольги Соколовой про Госснера и его подвижничество. Интересно было услышать светских религиоведов, преподавателей с кафедры философии из Санкт-Петербурга. Было приятно, что некоторые их наблюдения, открытия и выводы совпадает с нашими пасторскими, библейскими взглядами и утверждениями. Они стали вникать подробно в тему Российского протестантизма видимо понимая, что это не просто явление, а настоящий феномен. Протестантизм оказался вполне жизнеспособен, дал всходы, принёс плоды и продолжает развиваться в России. Обрёл практику веры, стал основанием, а не просто каким-то мимолетным явлением.

Нам интересно услышать о нас, о нашем движении со стороны ученых - независимых мужей. Хорошо, что они стали появляться на наших конференциях.

- Полезны такие конференции служителям, пасторам церквей?

Да. Быть и участвовать надо обязательно, потому что приобретаешь и обогащаешься бесценным опытом. Конечно, не у всех пасторов есть столько времени – приехать, оставить на три дня свою церковь. Думаю, что это основная причина. Но я знаю, что сегодняшний пастор просто обязан это все видеть, знать. Нужно продолжать учиться на жизненном опыте подвижников и героев веры, ведь это все касается нас, с той или другой стороны. Я рад, что приехал и потратил время. Много приобрел и многое услышал исторического, критического, полезного и доброго. Старался непредвзято услышать представителей светской науки - их анализ, мысли, как и что они думают о нас. Они выступают в роли экспертов. Приехали с научно-историческим докладом на научно-историческую конференцию, говорить как раз о феномене Российского протестантизма. Нам важно услышать со стороны, что говорят профессионалы историки, вчерашние оппоненты, атеисты. Они нас изучают. Они не всегда раскрывают свое отношение к самой вере в Бога, но это их право. Это нормально. Но то, что они изучают, вникают, подходят довольно серьезно - важно. Они подходят к изучению темы, как специалисты - профи, а не как мы исповедники и носители веры. Нам важно их услышать. Спасибо за их голос здесь.

- Что Вы думает о личности графа Модеста Корфа?

Мне было в двойне приятно и это, в конечном итоге, послужило главной причиной для меня, чтобы оставить всё и приехать сюда. Хотя я не историк, не специалист в какой-то области богословия, но мне было очень важно приехать, потому что речь шла о Корфе - это же наш Петербуржский герой веры, наш первопроходец. Это человек, обладающий высочайшим статусом. Корф гофмейстер, управляющий при дворе Государя, это примерно как управляющий делами Президента страны. На пике своей карьеры ему пришлось все оставить и уехать. Ему поставил условия сам царь. Модест Модестович своей верой невольно огорчил царя, который к нему благоволил. Он лишился родины, за которую будет до конца жизни молиться. Корф отошел к Господу за письменным столом на 92 году жизни. Модест Модестович - образованный, умный, интеллигентный. Он настоящий христианин-патриот, который любил Россию, хотя она так больно обошлась с ним. Родина не узнала своего сына, который ее горячо любил и умирал с молитвой на устах. Его христианство, его настоящая любовь прошли с ним по жизни. Его воспоминания – монография – книга «При царском дворе» потрясает. На конференции о нем многое услышал, узнал дополнительно. Я для себя принял такое решение - посещать конференции, брать материалы, доносить до наших верующих.

Пример Корфа - пример беззаветного служения Богу - то, чего не достает сегодняшнему христианству. Корф служил беззаветно, без оглядки на высокую цену. Это поражает и кажется невозможным для простого человека. Но мы рады, что у нас есть потрясающие примеры в лице героев-первопроходцев. И это не далекие библейские герои, а наши, в нашей российской истории.

- Какие бы Вы еще темы хотели услышать на этих конференциях?

Хотелось бы услышать об обширном, духовном и социальном служении сестёр Гагариной, Ливен, Чертковой, Шуваловой, Пейкер и многих других из круга так называемых «Пашковцев».

Научно-историческая конференция представляет доклады научные, исследовательские, где сведенья более выверенные, точные, профессионально поданные.

- Вы - человек информационного слова. Нужны ли в наше время христианские СМИ?

Несомненно. Это же наша духовная пища и информация! Это наше оружие! Это наш щит и меч! Конечно, после Библии. Хорошо развивать электронные христианские СМИ в наше время. Но печатные журналы, газеты еще очень важны. Задача диавола - закрыть рот христианским газетам, журналам, порталам. С Богом диавол борется, а поле битвы - сердца людей. А мы на стороне Света, Евангелия в этой борьбе. Конечно, за это надо молиться, вкладывать финансы и все остальное что необходимо. Нужно учитывать, что мир вообще перенасыщен информацией. Люди часто, к сожалению, бегут от всего доброго и не питают к нему доверия.

- Ваши пожелания Анатолию Ивановичу Корабель?

Анатолий Иванович - вдохновитель и начинатель научно-исторических конференций на Новгородчине. Слава Богу, что Бог дает ему силы, желание и возможности делать это здесь в «Храме Христа», где удобная, большая площадка, где может собираться очень широкая аудитория всех заинтересованных людей, включая учёных мужей из православия, лютеран и католиков.

Анатолию Ивановичу желаю сил, здоровья, творческих успехов. Понятно, что это все нелегко. Нужно всё организовать, принять на несколько дней участников, собрать материалы докладчиков, сборники докладов издать, и т.д.! Пусть Бог его обильно благословит! Слава Богу за конференцию, церковь «Храм Христа» и историка, епископа Анатолия Ивановича Корабель.

Зоя Бардина